道篇
第六十五章 從道
第六十五章 從道（21）
孔德之容，唯道是從①。道之物，唯望唯忽②。
忽呵！望呵！中有象呵③！望呵！忽呵！中有物呵④！呵！鳴呵⑤！中有請吔⑥！其請甚真，其中有信⑦。
自今及古，其名不去，以順眾⑧。
吾何以知眾父之祭？以此⑨。
①孔：金文字形，象小兒食乳之形。嬰兒吃奶容易過量，因以表示過甚之意。本義：甚，很。《書》“六府孔修”，《史記》作“甚修”。《玉篇》：“孔，竅也，空也”。總言之，“孔”有很、甚、非常、佳、美、大、空、竅、通達等義。在修真中又有玄關、戶牖等義。孔與竅不同，兩端皆通，一氣流行於天地之間，中有信德。 容：容納，包容；儀容，容貌。 從：《說文》：“隨行也”。順從、從命等。
句義：修德復歸於德“一”不散時，其德淳而無象，大而通達，無所不至，與道相應迅速沒滯礙。孔德就是道所相應的物質。道依德顯，德載道性。
②之：《說文》：“出也”。參見第二十章註①。通行本“之”後多一“爲”字。 望：遠望，深觀。參見第五十八章註⑨。通行本作“恍”。後段同。
句義：道化生萬物，而這種化生的規律性，只有在慧觀和坐忘的无爲思識神運狀態下才能覺明悟知。
③象：本義大象，哺乳動物。有形象、現象、景象等義。又假借爲“像”。通行本作“惚兮恍兮，其中有象”。
句義：坐忘呀，慧觀呀，道性規律的端倪顯現了呀！
④句義：慧觀呀，坐忘呀，其中還有真實的有質無形的物質存在呢，並不是虛無飄渺的事呀！ 通行本作“恍兮惚兮，其中有物”。
⑤：修真學異構漢字，含心法。與幽字通假。幽：《說文》：“隱也”。《爾雅》：“幽，深也。”《小爾雅》：“幽，冥也。”幽隱，深遠，幽靜等義。整理本註其通“幽”。 鳴：《說文》：“鳥聲也”。引申爲發出聲音。 本句乙本作“幼呵冥呵”，通行本作“窈兮冥兮”。
⑥請：《說文》：“謁也”。請謁（拜見）、邀請、請求等義。通行本作“精”。下句同。 吔：歎詞，表示驚異、驚訝和感歎等。乙本作“呵”。
句義：進入道的真境，幽隱若現，天樂有鳴，謁見宇宙萬靈真宰（即下段之“眾父”），所見雖是常人所不能見，但卻是宇宙真正之理。從此，智慧大開，通天徹地，無所不知。
⑦信：《說文》：“誠也”。仁義禮智信五德中“信”居中黃之位。
句義：世事如幻，進入道境方是真正之真境，其中包含著至誠至信，這是宇宙核心的本質特性。
⑧：甲本作“”，內含修意。乙本作“父”。下句同。通行本此句作“自古及今，其名不去，以閱眾甫”。
句義：在此“忽望”中，宇宙萬化的規律從今追述至古，道的存在和作用一直沒有隱去，並以此順應自然之真宰。
⑨祭：祭祀。諸禮之中，祭祀最爲重要。《祭義》說：“禮有五經，莫重於祭。”乙本與通行本作“然”。參見《校勘說明》附註。
句義：我何以知祭祀宇宙萬靈真宰之禮儀，由此而已。
〖註音〗
窈：yǎo音咬；冥：míng音明；吔：yē音耶；祭：jì音計。
【繁簡對照】
從（从），順（顺），眾（众）；兒（儿），嬰（婴），過（过），義（义），書（书），竅（窍），總（总），達（达），氣（气），於（于），處（处），爲（为），請（请），異（异），體（体），閱（阅）。