道篇
第五十八章 道紀
第五十八章 道紀（14）
視之而弗見，名之曰①；聽之而弗聞，名之曰希②；之而弗得，名之曰夷③。三者不可至計，故而爲一④。
一者⑤，其上不攸，其下不忽⑥。尋尋呵⑦！不可名也，復歸於无物⑧。
是謂无狀之狀，无物之象，是謂忽望⑨。隨而不見其後，迎而不見其首⑩。
執今之道，以御今之有⑪；以知古始，是謂道紀⑫。
①：甲本作“”，修真學異構字，內含方法論。乙本作“微”，通行本作“夷”。
②希：稀少、無。
③：帛書作，含修真心法。音民，義爲撫、摹也。通行本作“搏”。 夷：平坦、平易。通行本作“微”。
④計：計算。《說文》：“會也算也。“至計”通行本作“致詰”。詰：《說文》：“問也。”音杰，詢問，追問。 ：甲本作“”。从“囗”从“束”，修真學異構字，事物相束紮成團狀歸於中心之義。乙本作“”。通行本作“混”。
段義：道的特性是，看卻看不見，稱之爲“”；聽又聽不到，稱之爲“希”；摸也摸不著，稱之爲“夷”。 、希、夷這三者無法計量其大小，所以團聚爲一，德“一”的能量形態就是先天一炁。道“无”之“○”生德“一”之“⊙”。
⑤通行本無此二字。
⑥攸：與“倏”義同，迅疾之義。乙本作“謬”，通行本作“皦”。 忽：突然之義。與前句“攸”連用則爲“攸忽”，即快速、迅疾之義，攸忽不見。通行本“忽”作“昧”。
句義：此先天一炁，在上不會攸然不見，在下不會突然消失。
⑦尋：《說文》：“繹理也”。繹，即演繹，尋繹義理，理其端緒。有尋思、尋找、平常等義。又爲一種長度單位。通行本作“繩繩兮”。繩：綿延不絕之義。
⑧句義：尋思呀尋思，無法給以命名，重新回歸到天地之始道“无”的有質無形狀態。
⑨忽：《說文》：“忘也”。有疏忽、忽視，急速、突然（倏忽），恍忽等義。忽，俗作“惚”，恍忽即恍惚，似有似无，模糊不清。 望：甲骨文字形，像人站在土上遠望。《說文》：“出亡在外望其還也。”《玉篇》：“遠視也。”遠望，深觀。 忽望：修真學名詞。即在無爲靜定中深觀、凝望。無此望，其恍惚必爲頑空也。甲本此處缺，乙本作“沕望”（乙本作“沕”處，甲本作“忽”），通行本作“惚恍”。
⑩通行本作“迎之不見其首，隨之不見其後”。 跟著她看不見其尾，迎著她也看不見其首。
⑪“今”通行本作“古”。 御：《說文》：“使馬也”。本義駕駛車馬。又作“馭”。另有治理、抵擋等義。
句義：道貫古今，以德而顯，所以應當把握現今德“一”在身國中的特徵和特點，以道所用的德來駕馭以及治理當今身國的現實狀態。
⑫“以”通行本作“能”。 紀：《說文》：“別絲也”。即絲的另一頭緒。也說散絲的頭緒。另指開端、頭緒、綱領、綱紀、要領、理等義。又通“記”，記錄、記載，紀述，即記載敍述。
段義：道之爲物，無法追尋其後，無法攔擋其前。唯有牢牢把握“道本虛无而生萬有，用德‘一’就足矣”的原則，明白這個德“一”的樸散流失現狀，就是以今之道，統御今之萬有，從而以今治今，以今觀今，方可溯本歸源而至古始，展開大道用德顯化的全過程。
〖註音〗
捪：mín音民；攸：yōu音幽；恍：huǎng音晃；御：yù音育；弗：fú音服；夷：yí音移。
【繁簡對照】
紀（纪），視（视），見（见），聽（听），聞（闻），計（计），爲（为），尋（寻），復（复），歸（归），於（于），謂（谓），壯（壮），隨（随），後（后），執（执）；構（构），書（书），異（异），體（体），義（义），撫（抚），摶（抟），詰（诘），與（与），謬（谬），連（连），繩（绳）。