道篇
第六十章 歸根
第六十章 歸根（16）
至虛，極也；守情，表也①。萬物旁作，吾以觀其復也②。
天物雲雲，各復歸於其根曰靜，靜是謂復命③。復命常也，知常明也④。
不知常，作兇⑤。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不⑥。
①情：《說文》：“人之陰氣有欲者”。感情、愛情等義。通“誠”，真誠、真實。修真學中“情”分爲後天七情和先天真情兩大類。少私寡欲而制後天七情以通達先天真情。情亦通“靜”，《廣韻》：情，靜也。乙本作“靜”。 表：《說文》：“表，上衣也。”《玉篇》：“表，外也，上衣也，書也，威儀也，明也，表也。”另有表現、表明、表示等義。乙本作“督”。通行本作“致虛極，守靜篤”。
②旁：《說文》：“旁，溥也”。（註：溥，大、廣。）有側、偏，旁邊、其他的，依照、仿效等義。古通“傍”，依附也。 作：甲骨文字形，象衣領初作的形狀。本義：人起身，突然站起。《說文》：“作，起也。”通行本作“並”。 楚簡本作“萬物方作，居以須復也”。
段義：進入到虛無至極的境界，堅守住誠靜不二的狀態，萬物離開德“一”狀態後演化的景象表現出來，我由此觀察、探究並且明白萬物復歸德道的必然之理。
③雲：《說文》：“山川氣也”。比喻盛多，如《漢書·司馬相如傳》：“威武紛雲。”顔師古云：“紛雲，盛貌。”通行本作“夫物蕓蕓”。蕓：形容眾多，與“雲”義近。楚簡本作“天道員員”。 靜：形聲。从青，爭聲。本義：彩色分佈適當。《說文》：“靜，審也。”又“審，悉也，知寀，諦也。”其義詳審、知悉、真諦等，又爲安靜、寧靜、安定等義。乙本作“曰靜”，通行本作“歸根曰靜”。甲本殘缺，缺字空位同乙本。 命：《說文》：“使也”。段註：“命者，發號也，君事也。非君而口使之，是亦令也。故曰命者天之令也。”又爲人命、天命、壽命等義。復命：執行命令後回歸。楚簡本此章至“其根”後無。
句義：大道化生宇宙萬物氣象萬千，每一類物種最終必然復歸於德“一”和道“无”，道“○”就是萬物生命的根蒂。生於道而歸於道，就名之爲靜。由動的離德“一”而萬化，再復歸於德“一”的淳樸和道“○”的至虛，歸於道就是靜，重歸於靜就是回歸復命。⑤：音荒。《字彙》：“，荒巾也，幭也。”幭，古代車前橫木上的覆蓋物。頭巾。乙本作“芒”。兇，音義同“凶”。本句通行本作“妄作凶”。
段義：不知大道無私無欲，不識遵道循德的客觀運行變化規律，不依此自然法則實踐修真明德，就如同以巾蓋頭，障蔽其目，於茫茫中造下凶險。
④常：形聲。从巾，尚聲。本義：旗。《說文》：“下裙也。”有經常，倫常、綱常（人與人之間關係的準則），規則、規律等義。《荀子·天論》：“天行有常，不爲堯存，不爲桀亡。”
句義：萬物生於道而復歸於道，散於德而歸於德，這是自然大道的客觀規律。承認、把握、遵從、順應、實踐這一規律法則的人，就是明白大道之理。
⑤：音荒。《字彙》：“，荒巾也，幭也。”幭，古代車前橫木上的覆蓋物。頭巾。乙本作“芒”。兇，音義同“凶”。本句通行本作“妄作凶”。
句義：不知道天地變化的真常之理、法則規律，就如同巾蓋頭面，障蔽其目，於茫茫中造下無窮凶險禍患。
⑥容：本義容納，寬容。 公：公平、公正。 王：參見六十九章註⑦。 道乃久：甲本殘缺，乙本作“道乃”。 沕：音密，又音勿。《集韻》：“沕，潛藏也。一曰塵濁謂之沕。”《文選》载贾谊《弔屈原文》：“襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。” ：修真學異構字，與殆字通假。甲本作 “”，或作“”，篆書中形同。殆，危險。乙本及通行本作“沒身不殆”。
段義：掌握了大道演化散聚的規律和法則，就能慈愛柔容萬物，容包化同，一體眾生，爲眾生萬物的同歸德道而無私奉獻；能夠慈容萬物眾生，就是大公無私的德道境界；具備大公無私，爲眾生回歸德道而奉獻一切的人，才能堪任人中之王。大容和公心德性品格是爲王者的基礎；真正的王者，用德“1”貫穿天地人三才，帶領眾生重歸德道，這才是肩膺天命，代表天意爲王治；天，無私無欲，效法於大道，無所不容；同於大道，不生不滅，不減不增，才能長久不衰；只有遵循這些法則，復興德道，社會才能清明，沒有危險産生和出現危機。
〖註音〗
，huāng音荒；乃：nǎi音奶；沕：mì音密；（殆）：dài音代。
【繁簡對照】
歸（归），極（极），萬（万），觀（观），復（复），雲（云），靜（静），謂（谓），兇（凶）；篤（笃），並（并），處（处），須（须），蕓（芸），員（员），殘（残），僅（仅），彙（汇），義（义），隱（隐），構（构），書（书）。